Ο καθένας είναι ελεύθερος να κάνει ό,τι θέλει, κατά γενικό κανόνα, τηρώντας τα βασικά πρότυπα της κοινωνίας και αυτά που επιβάλλονται όπου κι αν ζείτε, σε περίπτωση που το σπίτι δεν είναι δικό σας.
Μερικοί κάνουν καλύτερη χρήση αυτής της ελευθερίας από άλλους. Άλλοι δεν ξέρουν πώς να ζουν στην κοινωνία και καταλήγουν να χάνουν αυτή την ελευθερία. Υπάρχουν ψυχικά ασθενείς που, πριν τους δώσουμε ελευθερία, θα πρέπει να αναρωτηθούμε τι θα κάνουν με αυτό. Μπορεί ένας παιδοκτόνος να αποφυλακιστεί;
Μερικές φορές ο άνθρωπος παρουσιάζει παράδοξα.
Είναι φυσιολογικό ένα άτομο του οποίου η ελευθερία έχει περιοριστεί να καταλήγει να υπερασπίζεται το άτομο που είναι υπεύθυνο για τον περιορισμό; Αυτό συμβαίνει πολύ συχνά, όπως αποδεικνύεται σε μια μελέτη που δημοσιεύτηκε σε ένα περιοδικό της Ένωσης Ψυχολογικής Επιστήμης. Η μελέτη κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα άτομα που λένε ότι το δικαίωμά τους να μεταναστεύσουν έχουν ένα παράξενη αντίδρασηΥπερασπίζονται το Status Quo (το σύστημα, την πολιτική) της χώρας τους. (Σπουδές Ψυχολογικής Επιστήμης)
Η αληθινή ελευθερία γεννιέται από απελευθέρωση από κάθε είδους δεσμούς με τον υλικό κόσμο. Μόνο όσοι δεν επηρεάζονται από τίποτα ή κανέναν είναι πραγματικά ελεύθεροι. Για παράδειγμα, τα χρήματα περιορίζουν την ελευθερία, αφού είναι πολύ δύσκολο να είσαι ελεύθερος όταν εμπλέκονται χρήματα.
Απελευθερωθείτε από τους δεσμούς του υλικού κόσμου και θα είστε πιο ελεύθεροι. Δες το βίντεο:
Φιλοσοφικό πλαίσιο: η ελευθερία ως διαδικασία και υποκειμενικό θεμέλιο
Από μια κλασική και σύγχρονη οπτική γωνία, η ελευθερία γίνεται καλύτερα κατανοητή ως ανοιχτή διαδικασία παρά ως μια κατάσταση που επιτεύχθηκε μια για πάντα. Στοχαστές όπως ο Αριστοτέλης διέκριναν μεταξύ αναγκαιότητα και τύχη, περιορίζοντας τον ρόλο της τυχαιότητας· ο Αυγουστίνος υπερασπίστηκε την ελεύθερη βούληση και ευθύνη· τα ανθρωπιστικά ρεύματα ενίσχυσαν την ιδέα της ηθική ικανότητα επιλογήςενώ άλλα οράματα τόνιζαν το περιορισμένη κατάσταση της ανθρώπινης φύσης.
Με τη σύγχρονη έννοια, η ελευθερία έχει περιγραφεί ως υποκειμενική βάση που δεν μπορούν να επιβληθούν απ' έξω, να αναπτυχθούν σε μια ηθική σφαίρα όπου το υποκείμενο αποφασίζει. Ταυτόχρονα, αναγνωρίζεται ότι ορισμένες έννοιες όπως η ενοχή ή το κακό αναδιαμορφώστε την εμπειρία του να είσαι ελεύθερος, ανοίγοντας νέες εντάσεις μεταξύ του να θέλεις και του να είσαι ικανός.
Έχει επίσης επιμείνει ότι ο κοινωνικός κόσμος μας καθορίζει: για τον Σπινόζα η φύση διέπεται από ανάγκη, αν και υπάρχει διαισθητική γνώση· για τον Φουκώ υπάρχει πάντα αντιστάσεις όπου αναδύεται το υποκείμενο· ο Νίτσε τόνισε το ώθηση της θέλησηςκαι η Simone Weil αντιπαρέβαλε υλικά αίτια και αγάπη ως δυνάμεις που διαμορφώνουν τη ζωή μας.
Ελευθερία, δύναμη και εξουσία: καθημερινή πρακτική και κίνδυνοι της ψευδαίσθησης
Με αναρχικούς όρους, η ελευθερία είναι σταδιακή ιδιοποίηση της ίδιας της ζωής, μια καθημερινή αντιπαράθεση με την εξουσία που φωλιάζει έξω και μέσα. Γίνεται διάκριση μεταξύ εκείνων που φιλοδοξεί να είναι ελεύθερος και ποιος ξέρει πιστεύει ότι τώρα είναι ελεύθερος: ο τελευταίος διατρέχει τον κίνδυνο να μην δει το πολλαπλές καταπιέσεις που το διασχίζουν.
Αναδύονται «ασφαλείς φυσαλίδες», υποσχόμενοι χώροι χωρίς εξουσία· αλλά συλλαμβάνοντας ελεύθερη όαση μέσα σε μια γενικευμένη κυριαρχία είναι μια επικίνδυνη ψευδαίσθηση. Μια άλλη παγίδα είναι η επίκληση της «ατομικής ελευθερίας» για να δικαιολογώ την ανευθυνότητα ή να αθετήσουν τις δεσμεύσεις που έχουν αναληφθεί. Η αναρχική ηθική ιστορικά έχει εκτιμήσει το κρατώντας τον λόγο κάποιου, κλειδί για την εμπιστοσύνη και τη συλλογική συνοχή.
Όταν η ελευθερία πιστεύεται ότι είναι μια κατάκτηση που πρέπει να διαφυλαχθεί, μπορεί να εγκατασταθεί αδράνεια ενάντια στην εξουσία. Αντίθετα, η ελευθερία λειτουργεί ως μηχανή αντιπαράθεσηςμας ενθαρρύνει να εντοπίσουμε αντιφάσεις, να οργανωθούμε με ευέλικτη άτυπη συμπεριφορά ήδη πλεκτό ένα αστερισμός ατομικοτήτων και συγγενειών προσανατολισμένο στη συνάντηση και τη δράση.
Ψυχολογικά παράδοξα: γιατί μερικές φορές υπερασπιζόμαστε το status quo
Η ψυχολογία έχει καταγράψει παράδοξες αντιδράσεις: όταν κάποιος αντιλαμβάνεται ότι το δικαίωμά του (για παράδειγμα, να μεταναστεύσει) περιορίζεται, μπορεί να ενεργοποιήσει μηχανισμούς ορθολογική εξήγηση και τελειώστε υπερασπιζόμενος το σύστημα που το περιορίζει. Αυτό το φαινόμενο, κοντά στο γνωστική ασυμφωνία, μας βοηθά να καταλάβουμε γιατί δεν ζητάμε πάντα περισσότερη ελευθερία ακόμα και όταν τη θέλουμε.
Υλικοί δεσμοί και καλλιέργεια αυτονομίας
Η σύνδεση με το υλικό μπορεί να μας καθορίζει: χρήματα, αγαθά ή κοινωνική θέση δημιουργούν εξαρτήσεις που περιορίζουν την ελευθερία δράσης. Πρακτικές όπως μινιμαλισμό, η διάκριση των επιθυμιών και η συνειδητή διαχείριση της κατανάλωσης ενισχύουν ένα πρακτική αυτονομία που κάνει την ελευθερία πιο βιώσιμη.
Ελευθερία και δικαιώματα: κληρονομιά, νόμιμα δικαιώματα και κοινωνικές αλλαγές
Στον νομικό τομέα, η ένταση μεταξύ ελευθερία βούλησης y νόμιμος ήταν έντονη. Με τη μετάβαση από μια αγροτική κοινωνία σε μια αστική και κινητή, από οικογενειακά περιουσιακά στοιχεία σε περιουσιακά στοιχεία ατομικό και δυναμικό, τα παραδοσιακά θεμέλια των νόμιμων δικαιωμάτων αξίζουν αναθεώρησης.
Μεταξύ των κλασικών επιχειρημάτων υπέρ των νόμιμων δικαιωμάτων είναι: 1) η αποφυγή του προσβολή στις προσδοκίες των στενών συγγενών · 2) η ιδέα της κληρονομιάς ως οικογενειακή περιουσία, που μερικές φορές εκφράζεται ως «σιωπηρή εμπιστοσύνη» ή «οικογενειακή συνιδιοκτησία». Γνωστές κριτικές επισημαίνουν ότι το πρώτο επιχείρημα δεν θα πρέπει να υπερισχύει του προσωπική ελευθερία να απορρίψω, και ότι το δεύτερο θα οδηγούσε σε αέναοι σύνδεσμοι ή σε αόριστη συνιδιοκτησία.
Μια ενδιάμεση θέση αναγνωρίζει το βασική ομάδα ορισμένων αγαθών για τον καθορισμό προτιμήσεων sucesión intestada, χωρίς να επιβάλλονται υπερβολικά βάρη στον διαθέτη όταν διαθέτει οικειοθελώς. Αυτή η μέθοδος εξισορροπεί προέλευση των εμπορευμάτων, ατομική αυτονομία και κοινωνική συνοχή.
Η ελευθερία γίνεται συγκεκριμένη στο καθημερινή πρακτικήΕνισχύεται από την υπευθυνότητα, τις σχέσεις εμπιστοσύνης και τα ηθικά κριτήρια που αποτρέπουν τη σύγχυση του «κάνω αυτό που θέλω» με το «αναλαμβάνω τον έλεγχο αυτού που επιλέγω». Καλλιεργώντας αυτήν την προσέγγιση, τα παράδοξα μειώνονται και το πραγματικό περιθώριο δράσης αυξάνεται.